Хусейн Делчума О.С. Современное славянское язычество как эмоциональное гипобиотическое коммьюнити в поле маргинальной религиозности светского общества

Исследование посвящено изучению современного славянского язычества (родноверия) в России сквозь призму истории эмоций и социологии религии. Объектом исследования выступает маргинальная религиозность в светском обществе, предметом — современное славянское язычество. Цель работы — анализ «эмоциональной матрицы» (модели публичного образа чувствования) как системообразующего компонента формирования языческого сообщества; в связи с этим ставятся задачи определить, какие эмоциональные сценарии и ценности воспроизводятся в нарративах представителей движения и каким образом их воспроизводство происходит во время обрядов.

Методологической основой служат концепции эмоциональных сообществ и «эмотивов» Б. Розенвейн и У. Редди, теория коллективных обрядов Э. Дюркгейма, подходы к изучению религиозных эмоций Д. Корригана, а также работы по историографии современного язычества (В.А. Шнирельман, Р.В. Шиженский, К. Айтамурто, А.В. Гайдуков и др.). Исследование построено на двух уровнях анализа. Первый — текстовый: анализируются работы идеологов движения (Велеслава, Н. Сперанского, М. Ионова, Л. Прозорова, Д. Гаврилова и др.) и родноверческая периодика, выявляются валидированные и порицаемые эмоции. Второй — обрядовый: на основе полевых наблюдений и антропологических интервью на праздниках солярного цикла (Ярилин день, Ивана Купала, Перунов день) рассматриваются телесные, вокальные и двигательные практики, через которые эмоциональные сценарии активизируются и закрепляются в коллективной памяти.

В работе реконструируется эмоциональная матрица сообщества: в её основании лежит любовь к Родине, Богам, Природе и Предкам; экзистенциальная угроза этим объектам порождает коллективные и индивидуальные страхи, которые трансформируются в гнев по отношению к «чужим» и переживаются через систему ритуалов, игровых состязаний и коллективных молений, завершающихся радостью и чувством единения. Отдельное внимание уделяется введённому автором понятию «гипобиотического сообщества» — группы, существующей преимущественно в виртуальном пространстве и активизирующейся эпизодически, во время массовых обрядов. Рассматриваются также соотношение текстовых и обрядовых эмоциональных сценариев, роль телесности в религиозной коммуникации и психотерапевтический эффект участия в языческих праздниках.