MusicAeterna. Русская духовная музыка

Хор MusicAeterna под управлением Виталия Полонского исполнит
произведения 60–70-х годов XX века — периода расцвета неофициальной духовной музыки, когда так называемый второй авангард сочетал формальные поиски с поисками духовности.
В 1918 году с закрытием иконописного и синодального училищ в истории русского духовного искусства начался новый, тернистый этап. Но, обречённое на полуподпольное и полуголодное существование, оно продолжало жить. В живописи эта жизнь кажется нам более явно
прослеженной. Всем знакомы полотна Нестерова и Корина. Но уже имена Чиркова и Романовича — только кругу знатоков. Духовная музыка, писавшаяся в СССР, известна ещё меньшему кругу слушателей. Между тем, написано её было довольно много. Только петь её было негде. Первый концерт духовной музыки в СССР состоялся только в 1945 году в честь интронизации патриарха Алексия I. И в это самое время дирижёр Большого театра, автор изысканных символистских партитур Николай
Голованов, пишет «в стол» литургические песнопения, думая о звучании Синодального хора, в котором он пел юношей. После смерти Сталина, который писал «головановщина есть явление антисоветского порядка», советскому слушателю были возвращены имена эмигрантов Рахманинова и Стравинского, а уже после конца оттепели интеллигенция потянулась в церковь.
60-е — 70-е гг. были временем расцвета неофициальной духовной музыки, когда так называемый второй авангард сочетал формальные поиски с поисками духовности. А появление ансамблей старинной музыки ввело в оборот весь мировой фонд духовных сочинений средневековья, Ренессанса и барокко. В программе будет сделан акцент именно на музыке этого периода. Хоры Каретникова и Кнайфеля стали сейчас классикой духовной музыки 70-х. Шнитке, Пярт, Денисов обращаются к наследию Баха и Монтеверди, тогда как диакон Сергей Трубачев, выйдя на пенсию,
поселяется близ Троице-Сергиевой лавры и возрождает традицию канонических песнопений православной церкви.
Такая широкая панорама духовной музыки, написанной в условиях духовной несвободы, должна погрузить слушателя в атмосферу поисков абсолюта в материалистическом мире, показать, как живёт традиция в тисках социально-политических обстоятельств.
В программе:
Стравинский — Три духовных хора, 1926-1934;
Голованов — Свете тихий, 1943;
Пярт — Покаянный канон, 1974;
Ода № 1;
Кондак;
Икос;
Муров — «Отче, прости им», начало 80-х;
Диакон Трубачев — «Кто не разлучит», после 80-х;
Шнитке — «Плакася Адамо», 1987;
«Душе моя, почто во гресех пребываеши», 1987;
«Богородице, Дево радуйся», 1984;
Хоровой концерт № 4, 1984 — 1985;
Каретников — «На вход»;
«Отче наш»;
«На причастии»;
Антифон «Блаженни»;
Свиридов — «Три стихиры для мужского хора» № 1 (в период 1990–1997);
«Странное Рождество»;
Кнайфель — «Утешителю», 1995.