ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ТИТАНА

Одним из ключевых лейтмотивов неофициального искусства, особенно у шестидесятников, стала тема драматического слияния Человека и Машины. Встраивание личности в бесстрастный аппарат, процесс превращения человека в винтик системы представляется ужасающим видом телесной мутации (Эрнст Неизвестный), невыносимой тошнотой обыденности (Андрей Гросицкий) или аберрацией реальности (Юло Соостер). Этот сюжет обретает неожиданное развитие в конце XX — начале XXI века, когда слияние Человека и Машины оказывается не столько метафорой отношений между индивидом и государством, сколько вполне реальным процессом сращивания тела и технологии.

Речь идет даже не о всеобъемлющем проникновении цифрового пространства в обыденную жизнь, а о стремительно развивающейся сфере биоинженерии — в частности, о сложных технологических имплантах, расширяющих возможности человеческого тела. Если еще в 2004 году Нил Харбисон, который вживил себе в мозг антенну, позволившую ему услышать цвета, считался уникальным случаем, то уже к концу 2026-го компания «Нейролинк» собирается запустить массовое производство мозговых имплантов, которые дадут возможность управлять сложными электронными устройствами силой мысли. Даже не беря в расчет настолько радикальные разработки, мы понимаем: наш организм становится предметом постоянного мониторинга, бесконечных предложений по улучшению и замене частей тела или внутренних органов на искусственные, частично механизированные запчасти. Сегодняшние исследования, в рамках которых идут поиски новых способов продлевать жизнь, инъекции различных эликсиров молодости и перспектива цифрового бессмертия, — все это ставит перед нами вопрос о границе человеческого.

Предчувствием подобных изменений можно считать сформировавшийся уже к началу 1980-х поджанр фильмов ужасов, который получил общее название «боди-хоррор» или, буквально, «телесный ужас». Однако еще точнее его можно обозначить как технотелесный ужас, поскольку полные психологического напряжения фильмы из этой ниши воплощают тревожную интуицию относительно технологий. Так, в фильме Жюлии Дюкурно «Титан» (2021) главная героиня зачинает дитя от автомобиля. Жестокая и меланхоличная притча о поиске семьи оборачивается почти евангельским сюжетом о мучительном рождении нового гибридного существа. Отсылки к ветхозаветным сюжетам мы встречаем и в фильме Ридли Скотта «Прометей» (2012), приквеле его же картины «Чужой» (1979). По сюжету, команда исследователей на корабле «Прометей» отправляется на далекую планету, где обнаруживает остатки древней цивилизации Инженеров. Но действительно животрепещущим открытием становится осознание, что человечество было создано ими по своему подобию только лишь в качестве инкубатора для разведения чудовищных существ — ксеноморфов. Символический язык библейских образов и сюжетов позволяет воссоздать атмосферу возвышенного ужаса: процессы телесной трансформации на экране выходят за границы представления и, как следствия, контроля человека, а область божественного подменяется космическим ужасом и тревогой, свойственной технопессимистам.

Обращение к символизму евангельских и ветхозаветных сюжетов мы находим и у художников неофициального искусства 1960-х: этот прием вплетается в язык сопротивления официальной культуре. Так, представленная в экспозиции книга с эскизом монументального витража «Гигантомахия» (1962–1977) Эрнста Неизвестного, где на поверхности ленты Мёбиуса разворачивается битва богов и титанов, метафорически предъявляет нам историю становления человечества. Героями произведения становятся люди, кентавры, полумашины, титаны (Прометей), мученики (Орфей) и пророки (Христос). История же охватывает эпохи от зари человечества до далекого будущего. Часть сюжетов «Гигантомахии» была воплощена автором в виде горельефа «Становление человека разумного» (1971) для института электронной техники в Зеленограде (МИЭТ) и монументальной скульптуры «Прометей» (1972) на выставке «Электро-72» в Сокольниках. Техномистицизму Неизвестного вторят мотивы структурного построения мифа у Бориса Орлова, личного мифотворчества Анатолия Зверева, мистицизма у Игоря Вулох и Дмитрия Краснопевцева.

Зрителю предлагается посмотреть на экспозицию как на археологию завтрашнего дня. В этой перспективе выставка превращается в священную летопись еще не существующей, но уже канувшей в Лету цивилизации далекого будущего и описывает страсти рождения Человека-Машины. В конечном итоге, экспозиция оставляет нас с закономерным вопросом: что значит быть человеком?

Дополнительная информация:

СТОИМОСТЬ ВХОДНОГО БИЛЕТА
350 РУБЛЕЙ

• взрослые

СТОИМОСТЬ ВХОДНОГО БИЛЕТА ДЛЯ ЛЬГОТНЫХ КАТЕГОРИЙ ГРАЖДАН ПРИ ПРЕДЪЯВЛЕНИИ СООТВЕТСТВУЮЩИХ ДОКУМЕНТОВ
200 РУБЛЕЙ

• дети в возрасте от 7 до 17 лет включительно
• студенты высших учебных заведений очной формы обучения

БЕСПЛАТНО

• студенты очной формы обучения художественных и архитектурных вузов РФ; факультетов, специализирующихся в сфере изобразительного искусства
• инвалиды I и II групп
• ветераны Великой Отечественной Войны
• пенсионеры
• члены Международного совета музеев (ICOM)
• сотрудники художественных музеев
• искусствоведы — члены Ассоциации искусствоведов России и её субъектов
• художники, архитекторы, дизайнеры — члены соответствующих творческих союзов России и её субъектов
• семьи с тремя и более детьми до достижения младшим ребёнком 16 лет

Для предоставления скидок требуется предъявить подтверждающий документ.

ЧАСЫ РАБОТЫ ФОНДА:

вторник – пятница
с 11:00 до 20:00

суббота – воскресенье
с 11:00 до 19:00

понедельник – выходной день